Felsefe; insana, geçmişine ait zengin deneyim ve birikimini göstererek kendi kaderini çizmesine, onun bugününü doğru

Felsefe; insana, geçmişine ait zengin deneyim ve birikimini göstererek kendi kaderini çizmesine, onun bugününü doğru değerlendirmesine ve gelecek yönelimleri için isabetli seçimler yapmasına yardımcı olabilir. Çünkü insan, sürekli yolculuk içinde olan bir varlıktır. İnsan olmak demek, yolda olmak demektir. İnsan tamamlanmamıştır, dolayısıyla yaşadığı sürece her bir anda farklılaşmaktadır. Yaşamak, içkin ve belirlenmemiş bir varoluşa sahip olmak değil, bu varoluşu andan ana gerçekleştirmeye çalışmaktır. Yaşamak; insanın miras aldığı birikim, donanım ve doğayı, kendi düşünceleri, sözlükleri ve eylemleriyle uzlaştırmaya çalışmasıdır. Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine ulaşılamaz?
A) Felsefe, insana seçimleri konusunda yol gösterir.
B) Varoluş, statik değil dinamik bir çaba gerektirir.
C) İnsan, yürüyeceği yolu her koşulda kendisi tayin eder.
D) Yaşamak, varoluşu her an gerçekleştirme çabasıdır.
E) Yola düşen insan, her aşamada değişimi yakalamak zorundadır.

✓ Doğru cevap

C) İnsan, yürüyeceği yolu her koşulda kendisi tayin eder.

Öğretmenin Çözümü

Felsefe Öğretmeni · Tahta öğretmen çözümü

Felsefe; insana, geçmişine ait zengin deneyim ve birikimini göstererek kendi kaderini çizmesine, onun bugününü doğru çözümü – sayfa 1

Çözümün yazılı anlatımı

Felsefenin, insanın geçmiş deneyimleri ve birikimi sayesinde doğru seçimler yapmasına yardımcı olduğu, insanın sürekli bir yolculuk içinde olduğu ve tamamlanmamış bir varlık olarak her an değiştiği anlatılmaktadır. İşaretlenen E seçeneğini değerlendirilrsek; metinde insanın sürekli değişim içinde olduğu hususu vurgulandığında, yola düşen insanın her aşamada değişimi yakalamak zorunda olduğu sonucu çıkarılabilir. Ancak metinde felsefenin, insanın geçmiş birikimleriyie seçimler yapmasına yardımcı olduğu belirtilmektedir. Her koşulda kendi tayin eder şeklinde kesin bir ifade kullanılmamıştır. Dolayısıyla C sıkkına ulaşılamaz. Çünkü metin insanın kaderini tamamen kendi belirlediğine dair kesin bir yargı içermemektedir.

Benzer Sorular

Varlık açıkta mantıksal olarak görmem her biçimin rakikat göstermemedir savurun. Bunu varlığı mantıkta indirignek diğar genrek

ikisinse bir varlık alan olduklar söylenemez. Bu yöntüye tçel seses bamıt maddesi metaflizik taspsa da varlığı tümesel, ruhsal yamın yok savunan A- varılğın her şeyin öncesitle aynı söyverken bilgil krutsal yapilan her sevyin öğretislik aynı tur olmasa da bir "varılk" oldudnu söylayrek omlelojik içerir. Fizozolüt bilgiri kuranı bu temel disiplin olduğunu denir. Fılozolve Devandındır diyeblir. Bu parçadakı görüş aşağıdakı yargılardan hansıgile gelişmisinz?
A) Varlık aşkın bir Tanrı'dan kaynaş biçiminde oluşmuştur.
B) Agilamı düşündek "kendilde varlık" bilgil konusu yapilamaz.
C) Bilgiye zihnin varlığl kurulamlar sonucu alaştir. Metaflizilk alart matematik bir çkausallık sehı.
D) Bilgilerimizin farkllğiun nedent hakirnda oldukları varlklarin özdeş olmamasındır.
E) ...

Toplum yaşamında etiği görünür kılmak sadece "iyi" konusunda çözümleme yapmakla mümkün olmadığı kadar, kâğıt üzerinde iyi

niyetle etik kurallar geliştirmekle de olası değildir. Albert Camus'un "iyiyi isteme aydınlanmamışsa kötüyü isteme kadar zarar verebilir." sözü bu durumu net biçimde açıklar. Bu parça aşağıdaki yargılardan hangisini destekler niteliktedir?
A) Uygulamalı etiğin işlevsel olması bilgiyle mümkündür.
B) Teorik etiğin, toplumsal yaşama uydurulması bilimlerin gelişimiyle mümkündür.
C) "İyi" ve "kötü" olma insan doğasının değişmez nitelikleridir.
D) Etik, değerler alanının deneysel olarak incelenmesidir.
E) Etik ilkeler sadece iki kişi arasında belirleyici olabilir.

Hegel'e göre varlık, düşünce gibi, diyalektik yönteme uygun olarak sürekli gelişen, ilerleyen bir süreçtir. Bu gelişmenin

temelinde kendi kendini aşan, belli bir ereğe yönelen bir varlık vardır. Bu varlık Hegel'in dilinde ele alınan sorunun çözüm biçimine göre, ide, tin, logos (söz), us, akıl, geist, Tanrı, manevi ya da kültür varlığı gibi değişik alanların ortaya çıkmasını sağlar. "İde" evrenin içinde olduğu gibi, evren olarak da gelişir. Onun gelişmesi evreni oluşturur. Bu durum diyalektik yöntemin yapısı gereğidir. Hegel'in bu parçadaki görüşleri ile ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenemez?
A) İdealist bir açıklamadır.
B) Varlığı açıklama yöntemi diyalektiktir.
C) Varlığın gerçekliğini duyusal dünyadan soyutlamaya açıklar.
D) Varlığı bir süreç olarak açıklamıştır.
E) Varlığın temeline düşünsel bir varlığı koymuştur.

SOSYAL BİLİMLER TESTİ 3. Orta Çağ'da Hristiyanlığın ve İslam'ın felsefi düşünüşte belirleyici bir etki yarattığı tartışılmaz

. Bunun nedeni filozofların inançları konusunda hassas olmalarıyla tek başına açıklanamaz. Bu dinlerin en önemli özelliği varlık, bilgi ve değerler konusunda genel bir dünya görüşü olarak ortaya çıkmış olmalarıdır. Dogma değerindeki genel görüşlerine bakılırsa her konu için genel bir referans sistemi sunduklarını ve dogmaları gerçekle tutarlı biçimde temellendirme gayretinde olduklarını söyleyebiliriz. Böyle bir durumda Orta Çağ'ın her düşüncesinde dini görmek kaçınılmazdır. Bu parçada Orta Çağ'da dinsel etkinin olması neye dayandırılmıştır?
A) Felsefenin açıklama gücünü ve inandırıcılığını yitirmesine
B) Dinin bütünlüklü olarak her şeyi anlamlandırma içeriğine
C) Bilimsel yöntemin gelişmemiş olmasına
D) İlk Çağ paganizminin toplumsal alanda karışıklığa neden olmasına
E) Felsefe ve dinin özdeş bilgi türleri olmasına

Soru

D) Yaşamda fayda sağ...
E) Kullanılan tekniğin geçerliliğine Kafkas halkalarının danslarının tam bir görsel ziyafet olduğunu düşünüyorum. Bütün figürler yüreğimde bir heyecanı tetikliyor. Dansçıların arasındaki harmonik denge o denli etkileyici ki kendi ayaklarımızın hareket ettiğini görürsünüz. Bu dansların savaşa gitmeden önce yapıldığını öğrenmem ondan aldığım zevki ve ona karşı tavrımı etkilemedi. Bu parçadan, aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılır?
A) Sanat eserinin kaynağı, eserin algılanışını etkiler.
B) Sanat, evrensel değerlere göre biçimlenir.
C) Görsel sanatların tamamı toplumsal yaşamdan doğar.
D) Sanat bir toplumun kültürel parçasıdır.
E) Sanat kendi başına bir varlık alanıdır.

Dışarıda dolulun yağması, sınıf içinde 50 öğrencinin olması bir gerçektir. Ancak bir önerme şeklinde söylenmesi doğru ya da

yanlış olarak nitelenir. Sınıf içinde 50 öğrenci varsa ve öğrencilerden birisi 49 öğrenci olduğunu söylüyorsa yanlış, 50 öğrenci olduğunu söylüyorsa doğrudur. Buna göre, bir önermenin doğruluğunun ölçütü aşağıdakilerden hangisine bağlanabilir?
A) İspatlanabilir olmasına
B) Gerçekliğe uygun olmasına
C) Üzerinde fikir birliği sağlanmasına
D) Yaşamda fayda sağlamasına
E) Kullanılan tekniğin geçerliliğine

Ahlaki eylemin maksimlerinin herhangi bir koşula bağlı olmamalıdır çünkü ahlak, koşula bağlı değildir. İnsan olmak, ahlaki

olmayı gerektirir. Herkesin kabul edebileceği ahlak maksimlerini pratik akıl belirler ve insan bunları koşulsuz bir emir olarak bildirir. İnsan, pratik aklının bu koşulsuz emirleri insan olmanın kendisine yüklediği bir görev olduğu bilinciyle eylemde bulunduğunda eylemi değerlidir. İyidir. Ahlaki eylemin maksimlerini kendi pratik akıl belirlediği için bu yasalara uymak aynı zamanda insanı özgürleştirir. Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisi çıkarılamaz?
A) İnsan eylemlerinin değeri, sonucuna göre belirlenir.
B) Evrensel ahlak yasası rasyonel temele dayanmalıdır.
C) Ahlak maksimlerine uymak insan için bir ödevdir.
D) Evrensel ahlak yasası herhangi bir koşula bağlı olamaz.
E) İnsan eylemlerini değerli yapan şey, ödeve uygun olmasıdır.

Varlık adına mantıksal olarak tutarlı görülen her bilginin nakikati gösternediğini savunur. Bunu varlığı mantığa indirgemek

olarak görür. Ona göre varlığın gerçisinde bir varlık alan olduğunu söylemez. Buuyönüyle felsefeyi yönüye tanımlenmez. Buyanondanmaddenin nitelikler taşısa da varlıktın temel, düşünceler, yönteme olduğunu yok sayınaz. "Varlığın her şeyin temelinde olduğunu söylerken bilgi konusu yaplan her şeyin öncelikle ayrı terilim disiplin olduğunu değil, Filozofun belirtir. Filozofun varlığını bu yakları bu paragrafta anlatılan düşünceler sistemezi getirmelillik?
A) Varlık aşkın bir Tanrı'dan başına öğreninde
B) Akılların öğretisindeği "kendinde varlık" bilgii konusu yapılanmaz.
C) Bilgeyle, zihnin varlığı kurgulaması sonucu ulaşılan yaptılanmaz.
D) Metafizik akan tuturlı matematiksel bir yaşalığa sahiplenilmizin farkılğının nedeni hakkında oldukları
E) Bilgilerimizin özdeş olmanacılır.

Hegel varlığın temeline ideyi koyar. Tüm varlığın kendisinden çıktığı şeyin evrensel bir gerçek olduğunu ve bunun bütün

varlıkları kapsadığı görüşünü ileri sürer. Ona göre gerçekte var olan "Geist" yani mutlak akıldır. Geist manevi bir varlıktır. Bu varlık değişen, gelişen bir sürecin tamamında kendini ortaya koyar. Doğa ve insan gelişme sonucunda ortaya çıkmıştır. Yani evrenin gerçekliği ideanın tek tek varlıklar hâlinde belirmesinden doğmuştur. Buna göre Hegel felsefesi için aşağıdakilerin hangisi söylenebilir?
A) Varlığı, düşünsel olanın kendini açması olarak açıklamıştır.
B) Aklın her bilgiye ulaşamayacağı düşüncesindedir.
C) Tinin ilerleyişinin deney yöntemiyle anlaşılabileceğini ileri sürmüştür.
D) Var olanları maddi bir temelde açıklamıştır.
E) Varlıktaki değişimi ve gelişimi doğa yasaları ile açıklamıştır.

Masanda bir kalemi olduğunu gövuyorum. Bu nesnemin kanıt olduğu bir gerçek. En genel anlamı içinde, düş dünyasından nesnel bir

varlık bilimlerden bilen herşeyi. Buna karşı san zihnimden bağımsız olarak var olan her şey. Buma karşı şın bazı filozoflar, görüdüklerinin gerçek olduğundan haslı emın olacılırsın, diyerek varlığı sorgulamaktadır. Bu düşünya ada bulunmanlar da asılında bulunduylar! odadan dışarıya şany aunduylarını artıkları anda bu iddiaların yok olur. Bu ağaçdan bizi çevireleyen dünyaya yönelik böyle bir iddianı samunsaki rumuktur değildir. Mantıklı yanları olsa bile, uzun süre kendilerini boynur öğrü olduğuna inandıramızlar. Bu parçada eleştirilen görüş aşağıdakilerden hangisidir?
A) Evren, mekanik bir varlık değil, canlı bir oluştur.
B) Varlık idea ve madde olmak üzere iki çeşrenden oluşmuştur.
C) Dış dünya insan zihninden bağımsız olarak vardır.
D) Hiçbir şey yoktur, olsaydı da bilinmez, bilinse de başkasına aktarılamaz.
E) Varlıklar yalnızca insan zihnında var olan düşüncelerde var olabilir.